Les bâtisseurs du temps

Vayakel - Un temps qui dépasse Chabbath

Paul Jeanzé — 2024-03-08T08:21:17Z

Deux temps animent la vie d'un Juif. Le temps profane des six jours et celui du Chabbath. Indissociables l'un de l'autre parce qu'appartenant à la semaine, ces deux périodes évoquent néanmoins deux perceptions de la vie diamétralement opposées. Pendant six jours, c'est l'homme lui-même qui subvient à ses besoins, mais le septième jour, c'est Hachem qui lui assure sa subsistance afin qu'il puisse, ce jour, prier, étudier, manger ou se reposer, complètement dégagé des préoccupations de la (…)

- Chemot

Chemoth - Réflexions sur l'antisémitisme

Paul Jeanzé — 2024-02-15T20:00:50Z

« Voici les noms des enfants d'Israël qui viennent en Égype ; Yaakov, chacun de ses fils et sa maison sont venus… Les enfants d'Israël avaient fructifié, avaient pullulé, s'étaient multipliés, étaient devenus très puissants ; la terre fut remplie d'eux. Un roi nouveau se leva sur l'Égypte qui ne connaissait pas Yosseph. »

- Chemot

Vayakel - L'art et la pensée juive

Paul Jeanzé — 2021-03-13T10:27:07Z

La construction du michkane, le Temple portatif et démontable du désert, fut dirigée par Moshé mais exécutée par Betsalel, un artiste doué d'inspiration divine selon l'expression d'un verset de notre paracha. Mais le texte nous donne une précision intéressante : Betsalel devait concevoir des œuvres d'art et "faire". On peut s'interroger sur l'opportunité des mots "et faire". Il est évident, en effet, que la sagesse de Betsalel devait être traduite dans la réalité puisqu'il devait construire (…)

- Chemot

Ki Tissa - Le veau d'or intérieur

Paul Jeanzé — 2021-03-06T10:11:15Z

Le lendemain du don de la Thora, Moïse quitte le peuple juif pour aller chercher les Tables de la Loi sur le mont Sinaï. "J'en descendrai au bout de quarante jours", annonce-t-il au peuple. Mais l'attente est trop longue et avant l'expiration du délai, un veau d'or est fabriqué. Pour comprendre la gravité de cet événement, il faut en retenir un détail qui sera le point central de notre réflexion : c'est quand le Maître est absent que l'idole est fabriquée. En d'autres termes et pour (…)

- Chemot

Tetsavé - De la compréhension à la vision

Paul Jeanzé — 2021-02-27T09:57:45Z

L'un des huit vêtements que portait le Cohen gadol (le grand prêtre) durant son service dans le Temple était le "tzitz", sorte de fine plaquette d'or accrochée sur son front sur laquelle étaient gravés les mots "consacré à Hachem". ceci, expliquent nos Maîtres, pour lui faire prendre conscience à chaque instant de la responsabilité qui lui incombait face à Hachem. On trouve, cependant, dans le Talmud un commentaire allant dans un sens bien différent : le "tzitz" avait pour fonction d'expier (…)

- Chemot

Terouma - Le sens d'une mitzva

Paul Jeanzé — 2021-02-20T08:45:21Z

Nous sommes le lendemain de Yom Kippour, près de six mois après la sortie d'Égypte. Ce jour-là, le peuple juif reçoit l'ordre de construire un Temple dans le désert, qui sera démontable et portatif. Chacun amène pour cela différents matériaux qui serviront pour l'édification de ce sanctuaire. L'ordre relatif à ces dons est ainsi formulé : "Hachem parla à Moshé en disant : "Parle aux enfants d'Israël, qu'ils prennent pour Moi un prélèvement…"". On pourrait penser, à priori, que les mots "pour (…)

- Chemot

Michpatim - Les gardiens de la Thora

Paul Jeanzé — 2021-02-13T09:15:36Z

Il existe quatre catégories de gardien affirme le Talmud. Celui qui garde un objet gratuitement, celui qui est rétribué pour cela, celui qui loue un objet en payant le service et celui enfin qui emprunte un objet sans payer. Nos Maîtres expliquent que ces quatre gardiens symbolisent quatre expressions de la vie juive. Le Juif est, en effet, un gardien à qui Hachem a confié le monde pour qu'il l'utilise à bon escient. Pour cela Il lui a donné des mitzvoth qui lui permettront de mener à bien (…)

- Chemot

Yitro - La liberté : pour "être" ou pour "avoir" ?

Paul Jeanzé — 2021-02-06T10:23:59Z

C'est avec le siècle des Lumières que la liberté commence à trouver des théoriciens pour une application pratique. Cette simultanéité n'est pas fortuite. Elle nous donne les clefs pour comprendre ce qu'est la liberté pour l'Occident. Cette époque est comme un pont entre un monde qui agonise et la modernité.
Les idées s'organisent autour de la science qui, scrutant l'horizon plus loin que l'interprétation chrétienne de la Bible, s'émancipe peu à peu de la tutelle de l'Église. Les grandes (…)

- Chemot

Bechala'h - Une voie différente

Paul Jeanzé — 2021-01-30T09:46:21Z

Quand Pharaon fit partir le peuple, Hachem ne le conduisit pas par le chemin de la terre des Philistins car il était proche, car Hachem dit "... de peur que le peuple ne regrette (quand il verra la guerre) et qu'il ne retourne en Égypte." (chap. 13, verset 17)
Il est intéressant de noter que la première évocation de la liberté d'Israël est marquée par une négation et une restriction : "Hachem ne le conduisit pas par le chemin...". L'histoire nous a pourtant habitués au contraire ! Avec (…)

- Chemot

Bo - Histoire et mémoire

Paul Jeanzé — 2021-01-23T10:36:41Z

"Tu feras le récit à ton fils en disant : c'est en vue de ceci (faire les mitzvoth de Pessa'h) que Hachem a agi quand je sortis d'Égypte. Et ce sera pour toi un signe sur ton bras et un souvenir entre tes yeux..." (Chemot chap. 13 verset 8 et 9)
La mémoire est l'un des traits marquants de la conscience juive et les hommes qui aujourd'hui se battent pour préserver le souvenir d'une période tragique de notre histoire accomplissant incontestablement une œuvre moralement salutaire. Mais la (…)

- Chemot