Mishna 4.1

Cette michna détermine les moments au-delà desquels les différentes prières ne peuvent plus être récitées. Selon les rabbins, la prière du matin peut être récitée jusqu’à midi. Rabbi Yehuda dit : Elle ne peut être récitée que jusqu’à quatre heures après le lever du soleil. Selon les rabbins, la prière de l’après-midi peut être récitée jusqu’au soir. Rabbi Yehuda dit : Elle ne peut être récitée que jusqu’au milieu de l’après-midi [pelag haminḥa], c’est-à-dire le milieu de la période qui commence avec le sacrifice de l’offrande quotidienne de l’après-midi et se termine à la tombée de la nuit, qui marque la fin de l’après-midi. La prière du soir peut être récitée tout au long de la nuit et n’est pas fixée à une heure précise. Selon les rabbins, la prière supplémentaire peut être récitée toute la journée. Rabbi Yehuda dit : Elle ne peut être récitée que jusqu’à sept heures après le lever du soleil.

Mishna 4.2

En plus des halakhot relatives aux prières fixes, la Guemara rapporte : Rabbi Neḥunya ben Hakana récitait une brève prière à son entrée dans la salle d’étude et à sa sortie. Ils lui dirent : « La salle d’étude n’est pas un lieu dangereux qui justifierait une prière à l’entrée et à la sortie ; alors, quelle raison y a-t-il pour cette prière ? » Il leur répondit : « À mon entrée, je prie pour qu’aucun accident ne se produise à cause de moi dans la salle d’étude. Et à ma sortie, je rends grâce pour ma part. »

Mishna 4.3

La Mishna cite un différend concernant l’obligation de réciter la prière de l’Amida, également connue sous le nom de Shemoneh Esreh, la prière des dix-huit bénédictions, ou simplement sous le nom de tefilla, prière. Rabban Gamliel dit : « Chaque jour, une personne récite la prière des dix-huit bénédictions. » Rabbi Yehoshua dit : « Une courte prière suffit, et l’on ne récite qu’une version abrégée de la prière des dix-huit bénédictions. » Rabbi Akiva exprime une opinion intermédiaire : s’il maîtrise sa prière, il récite la prière des dix-huit bénédictions, et sinon, il lui suffit de réciter une version abrégée de la prière des dix-huit bénédictions.

Mishna 4.4

Rabbi Eliezer dit : Celui dont la prière est figée, sa prière n’est pas une supplication et est imparfaite. La Guemara clarifiera les implications halakhiques de cette imperfection. Rabbi Yehoshua dit : Celui qui ne peut réciter une prière complète parce qu’il marche dans un lieu dangereux, récite une brève prière et dit : « Rachète, Seigneur, Ton peuple, le reste d’Israël, à chaque transition [parashat ha’ibur], dont la signification sera discutée dans la Guemara. Que leurs besoins soient devant Toi. Béni sois-Tu, Seigneur, qui écoutes la prière.

Mishna 4.5

Pendant la prière, il faut se tourner vers la direction du Temple sacré. Celui qui chevauche un âne doit descendre et prier calmement. S’il ne peut descendre, il doit tourner son visage vers la direction du Temple. S’il ne peut tourner son visage, il suffit qu’il concentre son cœur en direction du Saint des Saints.

Mishna 4.6

De même, celui qui voyage en bateau, en charrette ou sur un radeau [asda] et qui ne peut se tourner vers Jérusalem doit diriger son cœur vers le Saint des Saints.

Mishna 4.7

Rabbi Elazar ben Azarya dit : La prière supplémentaire n’est récitée que dans une ville où il y a un quorum de dix [ḥever ir]. Les rabbins disent : On peut réciter la prière supplémentaire avec un ḥever ir ou sans ḥever ir. Rabbi Yehuda rapporte une autre opinion en son nom, au nom de Rabbi Elazar ben Azarya : Partout où il y a un ḥever ir, un individu est totalement dispensé de réciter la prière supplémentaire.